■２００９.０２０２・０３・０４〔初午祭〕〔プチ祝詞講座：初午祭（はつうまさい）〕

初　午
稲荷社では例祭と同じくらいの重みを以て初午祭が行われる。
本来の稲荷信仰はキツネではなく稲や穀物の収穫と関わる
信仰によっていた。そこで祝詞は豊穣を願うものとなる。

〔プチ祝詞講座：初午祭（はつうまさい）〕
今年初（ことしはじめ）の午（うま）の日の
今日の佳（よ）き時に、氏人・崇敬者諸々
参集（まゐうごなは）りて、御前（みまへ）に
乞（こ）ひ祈（の）み奉（まつ）らくは、
此の年も季節（とき）の巡（めぐり）も程（ほど）よく、
里人らが作る作り物を、草の片葉（かきは）に至るまで
豊（ゆた）けく・たわわに稔（みの）らしめ給へと、

読み：
ことしはじめのうまのひの
けふのよきときにうじびと・まめびともろもろ
まゐうごなはりて、みまへにこひのみまつらくは
これのとしもときのめぐりもほどよく
さとびとらがつくりものをくさのかきはにいたるまで
ゆたけくたわわにみのらしめたまひ

(c)金子善光

〔初午（はつうま）〕蛇足＠管理者Ｎ
※下記色々な検索より参考としました。

今年の初午は２月６日（金曜日）
みずのえ　うま

初午とは、立春以後にくる最初の牛の日を初午という。
これは陰陽道からくるもので、「寅・午・戌」の三合火局といって、
太陰暦旧正月は寅月である。その月の午うまの日は、
早春の季にあっても陽気立つ日として祝されるのである。
「戌月は太陽暦で十月」に当たる。これは収穫の秋である。
二月中におとずれる初めての午の日のことを、
初午祭の日として、伏見稲荷大社の春の大祭日とする。
元々は和銅4（西暦711）年の２月の午の日に、
京都の伏見稲荷大社に祭神が降臨したと言われ、
その後全国各地の稲荷社で祭礼が行われるようになった。
稲荷神社は、元々五穀豊穣の神を祭る神社であったが
やがて広く信仰されるようになり、都会では商売の、
漁村では豊漁の守護神として現在も多くの人々の信仰の対象と
なっている。
もともと稲荷神社のお祭りで、稲荷とは「いねなり」の意味から、
五穀をつかさどる「倉稲魂命」（うかのみたまのみこと）が
祀られており、豊作を祈ります。

（雑説）
4月初めの巳の日の菜の花祭りの夜か、初午のいづれかに
雨が降らないと火に祟られるとの俗信がある。
初午の早い年は火事が多いとの俗信がある。
この日を蚕や牛、馬の祭日とする風習がある。
江戸時代にはこの日に子供が寺子屋へ入門した。等

※写真はイメージです。

★稲荷神社での豊作の祭りにちなみ、いなりずしが定番と言われています。

■２００９．０１３０・３１・０２０１〔節分祭〕

■２００９．０１３０・３１・０２０１〔節分祭〕
節　分
青年会の人々が子供のいるお宅へ出張して節分の
豆撒（まめまき）を行っている。
その出発に先立って奏上する祝詞の一部を御紹介しよう。

〔プチ祝詞講座：節分祭（せつぶんさい）〕
今はしも冬も過ぎ去り春立ち返る季節（とき）の
節目にしあれば、御氏子・青年会の人々、
今日を良き日と選び定め、追儺（おにやらひ）の
式（のり）仕（つか）へ奉（まつ）らむと、
大前に御饌・神酒・種々（くさぐさ）の味（ため）つ物に
福豆（ふくまめ）をも献（たてまつ）りて、
拝（をろが）み奉（まつ）る状（さま）を、
平（たひら）けく安（やすら）けく聞（き）こし食（め）して、
古（ふる）き式（のり）の随（まにま）に忌豆（いみまめ）
打ち投げ、
心邪（こころあ）しき鬼（おに）をば打ち払はむとし侍（はべ）れば、

よみ：
けふはしもふゆもすぎさりはるたちかへるときの
ふしめにしあれば　みいうぢこせいねんかいのひとびと
けふをよきひとえらびさだめおにやらひののり
つかへまつるさまを
たひらけくやすらけくきこしめして
ふるきのりのまにまにいみまめうちなげ
心あしきおにをばうちはらはむとしはべれば

（ｃ）金子善光

神社の社頭で「いつまでにお祓いしたらいいの？」とよく聞かれ
ます。そこで今回金子善光先生にうかがいました。
蛇足＠管理者Ｎ

○厄祓を節分までに行うのは、節分が元々一年の変わり目の日
であったことに由来するものと思われます。
つまり新年の〈厄〉（実は〈神役〉）を免除してもらおうというのですから、
年が改まってからでは遅いわけです。

それが新暦に波及して拡大解釈されるようになると、
一月に厄祓をすべきであるという解釈を生みます。
厳密には、旧暦なら節分までに、
新暦なら大晦日までに、厄祓をするのが正しいということになります。

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■２００９．０１２７・２８・２９〔神主であること〕

神主であること
ペット連れの参拝が珍しくなくなったのは何時頃からであろうか。
今年の正月はミニダックスフント二匹を連れた夫婦と声を交した。
人懐っこく愛らしいので、思わず頭を撫でたら、
「神主さんに撫でて頂いてよかったね、縁起がいいね」と
奥さんが言っている。妙な気分の中で遠い記憶が蘇った。
指導教授の神社へ手伝いに行った折のことだ。
古札の焚き上げをしていると老女が手を合わせている。
注意して見てみると私を拝んでいるではないか。思わず襟を正した。
後で総代が言うには隣町の病院長の母堂であった由。
不思議な体験であった。

金子善光

■２００９．０１２５ 〔選挙当選祈願〕

■２００９．０１２５ 〔選挙当選祈願〕

今年は衆議院選挙が行われるという。
以前、本務と兼務の神社に三件の照会があった。
Ａ氏は事務所開き、Ｂ氏は必勝祈願、Ｃ氏は
先方の都合で取りやめた。
Ａ氏は大勝、Ｂ氏は辛勝、Ｃ氏は落選。
これは結果論なので「神のみぞ知る」だが、
Ｂさんは僅差だった。
総代いわく「苦しい時の神頼みが効いたのだろう」。

今回は、選挙当選祈願の祝詞について考えてみたい。

〔プチ祝詞講座〕：選挙当選祈願
○○○○い、此度（こたび）○○（国・県・市・町・村）が
選挙（ひとえらひ）に立つこととはなりぬ、
故（かれ）○○（国・県・市・町・村）が民（たみ）に
役立（えた）つ最（いと）も相応（ふさは）しき
人物（ひととなり）ならば、
○○○○が後先（あとさき）をば照らし給ひ、
大御蔭蒙（かがふ）らしめ給ひて、
人に事に行き届かしめ給ひ、
良き結果（はて）へと導き給へ、

よみ：
○○○○い、こたび○○（国・県・市・町・村）が
ひとえらびにたつこととはなりぬ、
かれ○○（国・県・市・町・村）がたみに
えたついともふさはしきひととなりならば、
○○○○があとさきをばてらしたまひ
おほみかげかがふらしめたまひて
ひとにことにいきとどけしめたまひ
よきはてへとみちびきたまへ

（ｃ）金子善光

■２００９．０１２４・２５・２６〔再会〕

再　会
正月の神社には懐かしい人々との再会がある。
とは言ってもこちらは名前すら忘れているのだが…。
初宮詣では赤ちゃんだった子が、よちよち歩きで
両親と初詣に来てくれる。
「這えば立て　立てば歩めの親心」、思えば僅かの
間に子供はどんどん成長するのであった。
今年は声を掛けて下さった家族が二組あった。
「七五三で祈祷して頂きました」と母親が告げた家族も
ある。産土の神様にお参り出来る平穏さと幸せとが、
何時までも続くことを祈ったことである。

金子善光

※写真はイメージです。

■２００９．０１２１・２２・２３〔祈祷〕

祈　祷
兼務社での仕事を終え、本務社へ戻ろうとしていたら、
「厄祓をおねがいします」という方がある。時間が押していたので、
いつもの様な詳細な解説を試みるゆとりがない。
心中で詫びて退出しようとしたところ、
父親と思しき人物が「ああ、すっきりしました。
これでよい一年になります」と謝辞を述べて下さった。
「一期一会」という言葉を噛み締める瞬間だ。

金子善光

※写真はイメージです。

■２００９．０１１８・１９・２０〔応援〕

応　援
かつての教え子が二名、毎年手伝いに来て、
巫女を奉仕してくれる。片道二時間の道のりを物ともせず、
大晦日の晩に兼務社に辿り着いた。
あいにく総代が一時帰宅中で誰も居なかった。
私の携帯に連絡が来た。複数の神社と関わっているので、
直ちに出向く訳には行かず、総代会長に連絡して、
とりあえず社務所の鍵を開けて頂いた。このあと彼女たちは、
明け方の二時過ぎまで授与所に詰めた。
そして僅かの仮眠を取り、総代たちと共に元日の参詣者を
迎えるのである。華道や茶の嗜みは参拝者にも伝わったであろうか。

さて

昨日は兼務の稲荷へ小学校の３年生が７名来た。

神社の由来や何故神主になったのか、など鋭い質問ばかりでした。

ちょうど総代たちが神木の剪定をし、堆肥用のチップにする作業をしてたが、

３０分だけ機械を止めてくれた。

今後の教化活動として、子供や老人を相手にした内容を考えたい。

金子善光

■２００９ ０１１５・１６・１７〔断酒 さけを断つ〕

断酒
人間とは弱いもので、酒で失敗すると酒をやめようと思い、
煙草が体に毒だと聞かされると禁煙に走る。
しかし元来が依存的性格なので禁断症状から
抜け出すことも叶わない。
師の神社での体験なので随分前のことだ。
「断酒の祈祷をしてほしい」という女性が神社に見えた。
「あなたがですか」と尋ねると後を振り返って指さす彼方に
彼女の夫がいた。
　　　　
〔プチ祝詞講座〕：禁酒
○○○○伊が妻、今し御前に参上（まゐ）り来て、
斯（し）が夫（せ）の悪しき酒癖をば改めしめむと、
代参（かはりまゐり）に玉串を捧げ拝（をろが）み奉（まつ）る状（さま）を
平（たひら）けく安（やす）らけく聞（き）こし食（め）して、今日より後、
○○○○伊をして強き心以（も）て酒をば断（た）たしめ給へと、

読み
○○○○いがつま　いましみまえにまゐりきて
しがせのあしきさけくせをばあらためむと
かはりまゐりにたまぐしささげをろがみまつるさまを
たいらけくやすらけくきこしめしていまよりのち○○○○いをして
つよきこころもちてさけをばたへしめたまへと、

（ｃ）金子善光

＊勝ち守（かちまもり）
全国の神社で最近よく見かけるようになった勝守りだが、
単に「スポーツや勝負事」というものにかぎらず
「弱い自分に勝つ」「お酒に勝つ（禁酒）」「タバコに勝つ（禁煙）」
「ライバルに勝つ」「いじめに勝つ」などのご利益をいただけるはず
です。

蛇足＠管理者Ｎ

■２００９ ０１１２・１３・１４ 〔成人式〕

成　人　式
武家の時代の〈元服〉、
更に遡れば公家の時代の
〈初冠〉（ういこうぶり）が
成人式の原型とされる。
たとえば長崎県の鎮西大社
諏訪神社では、宮司が
烏帽子親（えぼしおや）となり
元服式を復元している。
これでも解るように産土の神や
祖先に誓いを立て、「人と成る」
志を示すところにその意義がある。
本来は極めて精神性の高い行事であり、
大人の仲間入りには不可欠な儀礼であった。
今日では酒を飲んで乱痴気騒ぎをする輩もある。
立志の意義を除外して形骸化させたことへの
反動が、
このような現象を導き出したのではないか。

〔プチ祝詞講座〕：成人式
祖先（おやおや）の道を受け継ぎ、
次代（つぎのよ）に伝へ行く任務（つとめ）
を負ひて、
責任（せめ）をも果さむと志を立て、
御前に事の由を告げ奉（まつ）りて、
世に出（い）で立ち行かむと
誓約（うけ）ふ若人を見そなはせと、

読み：
おやおやのみちをうけつぎ
つぎのよにつたへゆくつとめをおひて
せめをもはたさむとこころざしをたて
みまへにことのよしをつげまつりて
よにいでたちいかむと
うけふわこうどをみそなはせと、

（ｃ）金子善光

※写真はイメージです。

■２００９ ０１０９・１０・１１ 〔正月〕

　正　月
所謂〈恵方参り〉が初詣の発端だという。
今日ではその初詣に著名社寺へ参るのが
一般化した。
威力ある神仏に願うのは古来日本人が
繰り返し行って来たことだが、それは
よくよくの場合であったものと思われる。
江戸の国学者平田篤胤は繰り返し〈産土〉
の神に祈れと説いている。産土の神は祖父母
のように慈愛の眼差しで産子（うぶこ）を
御覧になっている。そこで先ずは感謝の祈り
を産土様に申し上げたい。

〔プチ祝詞講座〕：今年も良い年で

去年（こぞ）一年（ひととせ）蒙（かがふ）り
奉（まつ）りし大御蔭（おほみかげ）を
忝（かたじけな）み礼（ゐや）び奉（まつ）り、
御前（みまへ）に額（ぬか）づき拝（をろが）み
奉（まつら）くは、此の年も恙無（つつがな）く
平穏（おだひ）に過（すご）さしめ給へと、

よみ：
こぞひととせかがふりまつりし
おほみかげを
かたじけなみゐやびまつり
みまへにぬかづきをろがみまくらくは
これのとしもつつがなくおだひに
すごさしめたまへと

（c）金子善光

今年の恵方は東微北　甲の方向
鬼門のすぐ隣です。
気をつけないと鬼門です。
蛇足＠管理者N

■２００９ ０１０６・０７・０８ 〔どんど焼〕

どんど焼
一月の半ばころになると、古札（前年の神札）や注連縄を焚き上げる行事がある。
地域によって呼び名は異なるが、〈どんど焼〉〈さいの神〉などという。
「この火で餅を焼いて食べると一年間は無病息災でいられる」とか、
「習字の半紙を燃やすと字が上手になる」と信じられた。もともと旧正月と関わる
行事であったが、このごろは勘違いして燃えるゴミを境内に持ち込む人が増えた。
環境問題が喧しい割には無頓着で、神様もびっくりなさっていることであろう。

金子善光

■２００９ ０１０３・０４・０５ 〔歳神：としがみ〕

歳神
神棚には〈天照大御神〉〈産土神〉〈歳神〉をおまつりする。〈天照大御神〉は
伊勢神宮の神様で、全国の神社の総元締めといったところだ。
〈産土神〉は氏神とも言い（本来は別であったが）、〈鎮守様〉などとも呼ばれる
地元の神様だ。
〈歳神〉は最近ではだいぶ信仰が薄れて来たが、元々はこの神様が来訪
なさるので正月の意味があった。〈とし〉は古くは穀物収穫の周期を言った。
次いで中国から入った暦の観念に従って一年二年の〈年〉に重きを置くように
なった。
近代以前の日本人にとっては、正月にお出でになる方が〈お正月様〉であり
〈御先祖様〉であった。
特に穀物の実りをもたらしなさるので〈歳神様〉と呼ばれたもので、いずれも
人々に〈実り〉という〈幸〉を運んで来なさる神と信じられた。
それゆえ大晦日から正月三が日までは、じっとして神様の〈おでまし〉を待ち、
これを歓待申し上げたのである。

金子善光

■２００９ ０１０２ 〔おめでとう〕

おめでとう
〈愛玩する〉・〈大切にする〉という意味の古語に〈愛（め）づ〉がある。
これに願望を表わす〈たし〉が付いて出来た語が〈めでたし〉だ。
〈愛玩したい〉〈大切にしたい〉くらいの意である。「おめでとうございます」と
いう場合の〈めでたい〉も元はこれだが、意味がすっかり変わった。
つまり〈めでたし〉とは〈稀〉であり〈貴重である〉ことへの所感なのである。
歳神様や御先祖様が年ごとに来訪して、人々や子孫に〈実り〉や〈幸い〉
をもたらしなさるのが〈めでたい〉（大切な・貴重な）ことなのであった。
それを忘れて「新年なので〈めでたい〉（喜ばしい・結構だ）」と考えるように
なったのは最近のことで、人々が家で待つことをやめて繁華街へ繰り出す
ようになった訳も、この辺りにありそうだ。