■２００９．０３３１・０４０１・０２〔祭式〕：プチ祝詞講座 祭式、神職講習

神職の作法を〈祭式〉という。
神様をお迎えするのに失礼があってはいけない。
そこで幾つもの取り決めが設けられている。
日本文化の特色として〈型〉を上げることが出来る。
まさにその〈型〉を通じて敬意を示し畏敬を表す
のが〈祭式〉である。
神社へ行ったら是非とも神職や巫女の動きに
注目して欲しい。
一つ一つに理由があってあのように動いているのだ。

〔プチ祝詞講座〕祭式、神職研修奉告
今日（けふ）より始（はじ）むる
祭式研修（かみまつりののりのわざみがき）に
集（つど）へる神職（かむつかさ）ら、
後（のち）の神勤（かむつかへ）に懈怠（おこたり）
なからしめむと、
己（をの）も己（をの）も相誓（あひうけ）ひ
相努（あひつと）め、
ひたすら勤（いそ）しみ
励（はげ）まむとする状（さま）を、
見給（みたま）ひ聞（き）き給（たま）ひて、

読み：
けふよりはじむるかみまつりののりのわざみがきに
つどへるかむつかさら、
のちのかむつかへにおこたりなからしめむと、
をのもをのもあひうけひあひつとめ、
ひたすらいそしみはげまむとするさまを、
みたまひききたまひて、

（ｃ）金子善光

※写真はイメージ

『沼部春友出演・指導
　神社祭式行事作法』

沼部春友 出演・指導
（國學院大學教授・神社本庁祭式講師）
定価：35,000円（本体33,334円＋税）
VHSビデオ／カラー／ステレオ／各巻45～60分

最近は２枚組みのＤＶＤがでていますね。

●国学院大学　神職養成講習会（夏季）
正　階（せいかい） 　　　 平成21年8月 1日（土）～9月 9日（水）
権正階（ごんせいかい）　　平成21年8月 1日（土）～9月 2日（水）
直　階（ちょっかい）　　　 平成21年8月 1日（土）～8月30日（日）
http://www.kokugakuin.ac.jp/qualification/shinshoku.html

蛇足＠管理者Ｎ

■２００９．０３２８・２９・３０〔新入社員〕：プチ祝詞講座 新入社員

新　入　社　員
学校にも新人が来る。
転勤組があり新卒の先生もいる。
初々しい。生徒たちは歓迎ムードだ。
この時期は年々歳々
『自分が老いに向っているのだ』と感じさせられる。
反面『かつてはあのように自分もフレッシュマンで
あったのだ』と自省させられる時でもある。
四月にはその歓迎会がある。
新人の抱負は似たり寄ったりだが、
年季の入った先輩教師と異なるのは〈やる気〉だ。
新入社員の場合も同様かと類推している。

〔プチ祝詞講座〕：新入社員
今日(けふ)はしも新年度(あらたしきとし)の
初(はじ)めにしあれば、
社長(をさびと)を始(はじ)め
主立(おもだち)たる人々(ひとびと)、
新入社員(あらたひと)を迎(むか)ふる式(のり)を
行(おこな)ひ、
心(こころ)ばせも爽(さは)やかに
仕事(つとめ)に臨(のぞ)まむとする
新人(あらたびと)らを励(はげ)まさむと、
居並(ゐなら! )び笑(ゑ)まひ迎(むか)ふる、

読み：
けふはしもあらたしきとしの
はじめにしあれば、をさびとをはじめ
おもだちたるひとびと、
あらたひとをむかふるのりをおこなひ、
こころばせもさはやかに
つとめにのぞまむとする
あらたびとらをはげまさむと、
ゐなら! びゑまひむかふる、

（ｃ）金子善光

■２００９．０３２５・２６・２７〔入学〕：プチ祝詞講座 入学式

高校・大学、いずれの場合も期待に
胸躍らせで校門をくぐった。
しかし最も強烈に覚えているのは
大学院のそれだ。
両親には内緒で受験し、
合格後もよい顔をしない母を説得して
入った大学院であった。
同時に高校教師になった。
神職養成講習会での知己に乞われての
ことである。
社会人一年生でもあったわけだ。
しかし指導教授に報告すると手酷く叱られた。
「学問に専念する気がないのか」
「なぜ事前に相談しなかったのか」と。
大いにしょげた。
徒弟制度のような院生生活の
始まりを感じた日だった。

〔プチ祝詞講座〕：入学式
この学舎(まなびや)に再(ふたた)び
春(はる)巡(めぐ)り来(き)て、
校庭(まなびのには)の桜花(さくらばな)も
咲(さ)き競(きほ)ふ今(いま)は、
新年度(あらたしきとし)の始(はじ)まりの
日(ひ)）にしあれば、思(おもひ)も新(あらた)に
若(わか)きら参集(まゐ)ひ来(き)て、
入学式(ものまなびはじむるのり)
執(と)り行(おこな)はむ、

読み：
このまなびやにふたたびはるめぐ)りきて、
まなびのにはのさくらばなも
さききほふいまは、
あらたしきとしのはじまりの
ひにしあれば、おもひもあらたに
わかきらまゐひきて、
ものまなびはじむるのりとりおこなはむ、

（ｃ）金子善光

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★小学校入学、幼稚園入園に関しては

新年度(あらたしきとし)の始(はじ)まりの
日(ひ)）にしあれば、思(おもひ)も新(あらた)に
若(わか)きら参集(まゐ)ひ来(き)て、
入学式(ものまなびはじむるのり)
執(と)り行(おこな)はむ、

のところに単語を挿入したり、入れ替えたりしてみてください。

例えば、「若(わか)きら」　⇒　幼子ら

前に、「喪無く事無く生ひ経ちて」などをつけるとか

無理やり変換しなくても、その人たちの前で読んでますので

中執りもちとして伝えられている筈です。

蛇足＠管理者N

■２００９．０３２２・２３・２４〔桜〕：プチ祝詞講座 さくら

「願はくは花の下にて春死なむ」と詠んだのは
西行法師である。
北面の武士（今日で言えば皇宮警察官）として
宮中に仕えていた彼が世を捨てたのは失恋が原因
だという。
素晴らしい歌を残した歌人の本当の思いは解らない。
後代の人である芭蕉も西行に憧れた一人だ。
桜の花が選ばれるのは、神来臨の樹木であったことと
関わるのであろう。
かつて桜木の下で和歌を詠んだ風雅の心が今日では
カラオケ大会と化したのは寂しい。

〔プチ祝詞講座〕：桜
桜花爛漫（はなさきみだるるとき）の今宵（こよひ）、
心（こころ）寄（す）する人々（ひとびと）、
い群（い）れ集（つど）ひ、歌（うた）詠（よ）み
競（きほ）ひ、美酒（うまざけ）が杯（さかづき）
汲（く）み交（かは）し、
秋（あき）なる稔（みのり）に思（おも）ひ
巡（めぐ）らせ、いや益々（ますます）に
大御蔭（おほみかげ）賜（たま）はらむと、

読み：
はなさきみだるるときのこよひ、
こころすするひとびと、いれつどひ、うたよみ
きほひ、うまざけがさかづきくみかはし、
あきなるみのりにおもひめぐらせ、
いやますますに
おほみかげたまはらむと、

（ｃ）金子善光

■２００９．０３１９・２０・２１〔彼岸〕：プチ祝詞講座 彼岸にお墓で読む祝詞

「暑さ寒さも彼岸まで」とはよく言ったもので、
確かに春の彼岸ごろには寒さも緩んで来る。
昔の人々は季節を体感的に捉えたのだ
〈彼岸〉というのは仏教の説明によるのだが、
この時期に魂祭（たままつり）をする習慣は、
久しく日本民族が行って来たものであった。
ところが今日、墓参の風はかなり薄れている。
理由は様々だが、距離的な遠さ以上に
現代人の心が遠退いていることによるのであろう。
御先祖様と無縁である生活が当り前になっているのだ。
魂(たま)に思いが至らないのであろう。
自分があるのは父母や祖父母があるからだ。
遡れば夥しい御先祖様があったから、
今の自分が生まれたのだが、
今日ではそんなことも忘れて暮らしている。

〔プチ祝詞講座〕：彼岸中に墓前にて読む祝詞
この日（ひ）ごろ浅（あさ）けれど春（はる）は
巡（めぐ）り来（き）たりぬ、故（かれ）
今（いま）は亡（な）き○○○○の命（みこと）
また遠祖（とをつおや）たちの御魂（みたま）の　
奥津城（おくつき）の御前（みまへ）に、
慎（つつし）み敬（ゐやま）ひも白（まを）さく、
子孫（こうまご）また末々（すゑずゑ）の者（もの）ども、
相思（あひおも）ひ相寄（あひよ）りて、
春（はる）の花々（はなばな）を手折（たを）り、
また命（みこと）たちの好（この）み給（たま）へる
□□□（食品名）などをも、今（いま）し
御前（みまへ）に捧（ささ）げ奉（まつ）りて、
御魂（みたま）和（なご）め奉（まつ）らむと
拝（をろが）み奉（まつ）り、

読み：
ひごろあさけれどはるは
めぐりきたりぬ、かれ
いまはなき○○○○のみこと
またとをつおやたちのみたまの　
おくつきのみまへに、
つつしみゐやまひもまをさく、
こうまごまたすゑずゑのものども、
あひおもひあひよりて、
はるのはなばなをたをり、
またみことたちのこのみたまへる
□□□（食品名）などをも、いまし
みまへにささげまつりて、
みたまなごめまつらむと
をろがみまつり、

（ｃ）金子善光

〔蛇足〕
奥津城（おくつき）
＝お墓のことを神道ではこう言い、「都・津（つ）」は、

上代の格助詞の「つ」にあてた万葉仮名で、「～の」の意味になる。

お彼岸という言葉は「彼方の岸」と
書かれているように、向こう岸を
あらわしています。つまりは、仏様が
住んでいるあちらの世界のこと。
平たく言えば「あの世」
インドではサンスクリット語で
「パーラミータ」と呼ばれます。
対語として、迷いや煩悩にあふれた
こちらの世界（現世）を此岸（しがん）
というそうです。

（蛇足＠管理者Ｎ）

■２００９．０３１６・１７・１８〔卒業式〕：プチ祝詞講座 卒業式

かつて大学院は修士と博士の二課程に分かれていた
（今日では博士課程前期・後期）。
その博士課程の修了式の翌日、大学へ出た。
学友たちは「なぜ当日出なかったのか」と訝しがる。
生活に追われて日を取り違えたのであった。
もっとも当時の博士課程は厳密には修了ではなく
満期退学だった。
修了証書はなく単位取得証明書を受け取って大学を
去るのである。
それまでの卒業式に感じた緊張感や晴れがましさはない。
『明日から大学図書館が利用できない』という
不安だけが先立ったのを思い出す。

〔プチ祝詞講座〕：卒業式
物学(ものまなび)重(かさ)ね、人(ひと)となる
今日(けふ)の朝(あした)はしも、事終(ことを)へ
学舎(まなびや)を去(さ)る日(ひ)なれば、
師(をしへのおや)の恩(みいつくしみ)を
仰(あふ)ぎ訓(みをしへ)を守(まも)りて
歩(あゆ)み行(ゆ)かむと、
心(こころ)に思(おも)ひ定(さだ)め出(い)で
立(た)ち行(ゆ)く若人(わかびと)ら、

読み：
ものまなびかさね、ひととなる
けふのあしたはしも、ことをへ
まなびををさるひなれば、
をしへのおやのみいつくしみを
あふぎみをしへをまもりて
あゆみゆかむと、こころにおもひ
さだめいでたち行ゆくわかびとら、

（ｃ）金子善光

■２００９．０３１３・１４・１５〔禁忌〕

以前テレホンカードが普及したころ、
仏教界ではこれに〈お守り〉要素を加味して
出すことがあった。
神社界では「使用後に廃棄されるので
〈お守り〉には不適切である」として認められなかった。
結果論としてこれは正しかった。この頃は
「お祓いをした海苔」などと称して店頭に並ぶ食品、
あるいは「インターネットを通じて頒布される神札」が
禁止されている。
確かにお祓いが必要なら本人が神社に来てそれを
受ければよい。
神札も神社へお参りしてそこで受けるので意義があるのだ。
「遠隔地の者はどうすればよいのか」という反論も出ようが、
考えは同じだ。
個人が神社に連絡し、送ってくれるか否かを確認すればよい。
神前に額づくのが神社の信仰だ。本人が駄目なら神社近くに
居る知己に託すのもよい。信仰に大量伝達はそぐわない。
便利さで信仰を自分の都合に引き寄せてもいけない。

金子善光

※写真は「 Ｉ 神社祈祷札入り”ゆたんぽ”」

あくまでも参考イメージです。

■２００９．０３１０・１１・１２〔春〕プチ祝詞講座：春

「春は曙」と書いたのは清少納言だが、
語源的には〈張る〉から来ているという。
木の芽が今にも伸び出そうとしている状態に
よるのだという。都会では季節感は薄れたが、
それでも蕗の薹を見、紅白の梅の開花に
出会うと春の到来が知られ、風にも心なしか
暖かさが感じられる。
春は新たな生命の息吹を実感してうきうきする
季節なのであった。
『万葉集』のころには春が恋の季節であったのも
理解できる。

〔プチ祝詞講座〕：春
物皆（ものみな）立（た）ち枯（か）れし冬（ふゆ）も
去（さり）り、今（いま）は暖（あたた）かき
春（はる）の日差（ひざし）受（う）くる季節（とき）を
迎（むか）へぬれば、恒例（つねのためし）のまにまに、
春（はる）の御祭（みまつり）仕（つか）へ
奉（まつ）らむと、
氏人（うぢびと）相集（あひうごな）はり、
幣帛（みてぐら）奉（たてまつ）り玉串（たまぐし）の
取（と）り取（ど）りに拝（をろが）み奉（まつ）らくを、

読み：
ものみなたちかれしふゆも
さり、いまはあたたかき
はるのひざしうくるときを
むかへぬれば、つねのためしのまにまに、
はるのみまつりつかへ
まつらむと、
うぢびとあひうごなはり、
みてぐらたてまつりたまぐしの
とりどりにをろがみまつらくを、

（ｃ）金子善光

■２００９．０３０７・０８・０９〔試験〕プチ祝詞講座：試験

春は卒業・入学の季節である。
その前に入試という関門がある。
歳を取ると受験とは無縁だ。
そのせいか入試も多少は余裕を持って眺められる。
神社で願掛けをする場合の盲点は
「どうか合格しますように」にある。
大切なのは試験や面接で上がらないことだ。
平常心が保てれば実力も発揮できる。
次にその実力が１００パーセント出せることが重要だ。
従って「平常心が保てますように」
「実力が発揮できますように」と祈るのがよい。
実力以上を望むのは欲張りというものだ。
希望の学校入ってからも背伸びしなければ
ならないかも知れないので覚悟が要る。
そのつもりなら
「１２０パーセントの力が出せますように」と
祈るべきだ。

○○○○（氏名）い年月（としつき）
重（かさ）ねし物学（ものまなび）の
随（まにま）に、今日（けふ）はしも
試験（ちからのためし）受（う）くる日（ひ）をば
迎（むかへ）ぬれば、
気押（けお）されるることなく呑（の）まるることなく、
己（をの）が持（も）てる力（ちから）の
全（すべ）てをば出（いだ）さしめ給（たま）ひ、
努力（つとめしこと）の成果（よきはて）をば
上（あ）げさしめ給（たま）へと、

読み：
○○○○いとしつき
かさねしものまなびの
まにまに、けふはしも
ちからのためしうくるひをば
むかへぬれば、
けおされるることなくのまるることなく、
をのがもてるちからの
すべてをばいださしめたまひ、
つとめしことのよきはてをば
あげさしめたまへと、

（c）金子善光

■２００９．０３０４・０５・０６〔桃〕プチ祝詞講座：桃

清少納言の『枕草子』には宮中の女官たちが
桃の枝で互いの腰を叩いてふざけている
ようすを記している。
中国では桃は生命力の象徴で派生して多産と
結び付く。
平安の女性貴族の遊びには俗信の背景があったわけだ。
日本神話ではイザナギが黄泉（よみ）の国から
逃げ帰る時に投げ付けたものが桃の実であった。
中国では桃には鬼を追い払う力があると信じられた。
ひなまつりに桃が供えられるのも理由があったのである。

〔プチ祝詞講座〕：桃（もも）
桃の実の不可思議なる力に肖（あやか）らむと、
斯（し）が枝をば挿（さ）し装（よそほ）ひて、
今し執（と）り行（おこな）はむ
雛祭（ひなまつり）をば、見給ひ聞き給ひて、
ここに遊べる幼児（をさなご）らをば健（すこや）に
育（はぐく）み養（ひだ）し給へと、

読み：
もものみのふしぎなるちからにあやからむと、
しがえだをばさしよそほひて、
いましとりおこなはむひなまつりをば、
みたまひききたまひて
ここにあそべるをさなごらをばすこやに
はぐくみひだしたまへと、
　

（c）金子善光